人间证明

《人間の証明》について

16李王慶

東洋的な風貌を顔に刻んだ一人の饲嗄辘ⅴ攻擤`に行くという言葉を残して、みすぼらしいスラムをあとに、一路東京へと飛び出発しました。東京ロイヤルホテルの42階で、人気絶頂の女流デザイナー八杉恭子のファッションショーが始まって間もないころ、エレベーターの中で摔丐衰圣ぅ栅蛲护踏贰⑽魈醢耸虺证盲郡蓼蓼饯螆訾怂坤螭扦い俊Ｄ肖蚊挨膝弗绁拴`ヘイウードでした。現場近くの潜水公園を検証し、そこで古い麦わら帽子を発見しました。その夜、別の場所で車による轢殺事件が起きました。哕灓筏皮い靠す饯狭等摔温纷婴裙菠恕ⅳ胜撙嗡捞澶蜍嚖说￥长摺偈证摔筏蓼筏俊Ｒ环健⑾⒆婴喂饯税松脊ё婴Iい(请关注WWW.)与えた時計その場所に落ちました。息子の恭平が事故を起こしたことを知った八杉恭子が、彼を外国へ逃がしました。古くから霧積に住む中山種という妻の話によると、昔、霧積にやって来た摔斡H子連れを見かけたことがあるという。戦後30年、さまざまな生き方をしてきた人々が、見えない一本の系に絡まれるように、東京とニューヨークを結ぶこの事件を進みしていました。

この激しい小説の導入方は，「ストウハ」や「キスミー」など、謎のキーウードを残した、この饲嗄辘伪筏い颉ⅳ猡盲趣馍蠒Nさせたシーンであり、小説のラストで明らかにされた時、読者の涙を誘わずにはいられない仕掛けになっています。物語が進むにつれ，解き明かされていくスターの汚点、人生の二面性であります?要は「人間は過去を隠そうとするのではなく、過去と向き合わねばならない」ということを語っています。

《人間の証明》は現代日本を代表する推理小説作家としての地位を確立した森村找护鳏椁欷块Lい小説であります。彼の作品は大体的に想像力が特別だと思われています。人間や感情などの社会責任感が溢れています。自らも「私の文学は熊谷から発して、きっと熊谷に完結することでしょう」と述べていました。この小説は1976年に日本角川で最初出版しました。2014年にかけて、さまざまな日本語文集が総770万本に上りました。日本文学界で一つの奇跡になりました。1977年《人間の証明》も改造した映画になりました。映画が人気に呼ばれていました。今までも、映画の中で出た歌曲の《麦わら帽子》も皆に歌われています。その上、小説にもとてドラマにも変われていました。 《人間の証明》は二戦の後、米国の軍隊が日本で住んでいた社会状況を映りました。小説の重要なところは誰はキラーではないが、何故母が自分の子供を殺したのです。映画こそはそれを掴んだ人間の複雑な心や考えを詳しい述べていました。善悪は一念の中で，名誉と親情の選ぶとき、最終、自分の最悪な両手を息子に伸びました。それは心からの悪性が人性を勝ちた現実だと思われています。小説も映画も人間の奥深い心のそ巧hいと悪を描き出しました。 映画の深刻な意味を分かるように、日本敗戦後の歴史を了解する必要があります。小説は危ない物語を描いていると共に米日の仲間も掲げられました。敗戦後の日本人は心に不信任感刻まられたから、周囲の人間に憎いがあった、幾十年も忘れなさそうだと言われています。

敗戦後、日本の社会は衰弱になったが、日本人の国民性はたゆみなく努力して、民族感が強くて、短い時間で、早速繁盛になっていきました。しかし、経

済は発達になったから，物質生活は人間の精神と感情を奪い取られました。人との仲間は人間の中から抜かられました。小説のような息子を殺すことは全然日本人ぶりではないと思われています。日本では「恥ずかしい文化」があるのに、いつも美しい面を人間に表わされているが、もっと悪い面も表現する日もあると思います。作品の後書きで、森村はこう述べています。「この作品を世に出したのは二つのめぐり逢いである。一つは西条八十の麦わら帽子の詩であり、あと一つは角川春樹氏とのめぐり逢いである。」

映画の中の歌うは《麦わら帽子》であります。いつまでも忘れないように大切にしていましょう。

「母さん、僕のあの帽子、どうしたんでせよね？、

、、、、、」外国語学院 日本語111班2014－12－20

第二篇：在人间

在人间

经典名著

《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。小说描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他有机会阅读大量书籍。生活阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野，他决心“要做一个坚强的人，不要为环境所屈服”。他怀着这样的坚定信念，离开家乡奔赴喀山。

在小说，作家不只是再现了形形色色的小市民和他们的生活习俗、道德观念和精神境界，而且塑造了一系列体现劳动人民智慧才能的人物形象，广泛深刻地再现了广大下层劳动者的悲惨生活和他们的思想情结，描绘了俄国社会一个时代的历史画卷。作者风采

马克西姆?高尔基(1868—1936)是苏联无产阶级文学的创始人，也是世界社会主义文学的卓越代表。

高尔基原名阿列克塞?马克西莫维奇?彼什科夫，于1868年3月28曰出生在伏尔加河畔的尼曰尼?诺夫戈罗德(即今高尔基城)，父亲是细木工。他4岁丧父，随母亲寄居外祖父家，10岁时外祖父因遭火灾而破产，他便被抛到“人间”，开始了自谋生路的流浪生涯。16岁到喀山，原想上大学，结果喀山的贫民窟和码

头成了他的“社会大学”。在那里，他接触了进步青年的革命团体，并阅读了《====宣言》、《资本论》等著作。

他将自己的一生写入了自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》中。1901年发表《海燕之歌》，标志着高尔基创作的新发展。主要作品还有《母亲》、《小市民》、《最后的一代》。《母亲》是他最优秀的作品。

银屏再现

影片根据高尔基同名小说改编，由苏联儿童电影制片厂1939年出品。

从这部影片中，人们可以看到俄国十月革命前普通人民广阔而复杂的多面生活。银幕上出现了形形色色的人物，既表现了生活的残酷，人们精神的压抑，小市民卑微愚昧的面貌,又表现了人的纯洁、质朴、善良的本性，以及对美好理想的追求。影片曾获1941年度苏联国家奖金。

第三篇：在人间

我感到这里沉闷、乏味的气息。我过惯了独立、自由的生活，过惯了从早到晚在库纳维诺的沙土铺成的街道上，在浑浊的奥卡河的岸上，在野外，在树林里无约束的生活。这里没有外婆，没有伙伴，没有一个可以聊天的人。在这里生活向我露出了它丑恶虚伪的本质，让我气愤。

钟声像枕头敲打在人的头上，虽然不痛，却敲得人麻木，耳朵发聋。 她的胸部是平的，根根肋骨透过粗麻布厚衬衫凸现出来，像是一个干裂的木桶上的一道道铁箍。

“唯有救世主耶稣永垂不朽！愿你的圣神的名字在我有生之年与我同在！”

生活飞逝而去，记忆的洪流每天给我的心灵带来一点新的东西，新的印象使我有时沉醉，有时忧愁，有时让我生气，有时逼我深思。 一朵花在含苞待放的时候，是不应当摘的，否则这朵花就不会吐露芬芳，也不会结出果实来。

妇女的闲谈生、成年男子的酗酒声、孩子们清脆的喊叫声、低音手风琴的乐曲声，汇成了一片低沉的嘈杂声，这时不知疲倦的创造外物的大地的感叹声。一切都粗野，本色，使人们强烈地确认这种野蛮无耻的黑暗生活是永恒不变的。这种生活正在炫耀它的力量，同时又在苦恼而紧张地寻找一个可以发泄它的力量的出口。

听着生活最后的呼吸声是快乐的。

人的灵魂在这种无边无际而深不可测的空虚中游荡，像黑暗里一根火柴那样容易熄灭，消失在大海一般的空虚中，杳无信息。在这样的空

虚里只有夜空的繁星在发光，大地上的一切都变得没有必要，死掉了。

第四篇：在人间

在人间

翻弄一下日历，才发觉五月份只剩下那么几天了，颠沛流离的23岁，亦终于要走到了尽头。忽然间，感慨中夹杂着许些不舍，只觉得，像一直就这么拽着青春的尾巴死不松手，直到精疲力竭不得不放开，然后眼睁睁的看它如脱缰野马，扬长而去，毫无留恋。

掰着指头数数，上班一个月有余了。

每个清晨，打开办公室房门，接水，烧水，擦桌子，推开窗户，看窗外阳光灿烂，云卷云舒，偶尔还会有不知名的雀儿掠过，鸣声清脆。空荡荡的办公室里，我一人站在窗边，仰起脸对着阳光咧嘴傻笑，亦只在这短暂的光阴里，我才能察觉得到许些卑微的快乐，游弋在空气里，若隐若现，稀薄得让人不忍伸手去触碰，然而就这么一丁点，便已足够让我暂时忘却肩上的重壳。

稍稍侧过头，便能看到窗外不远处那个小镇车站，它像是一张不知疲惫的嘴，日夜吞吐着天南地北的大巴，还有那些跟离开

或者归来有关的，乱七八糟的情感。只是，我一直固执的要把它彻底忽略，就像忽略行云流水一直锲而不舍的问我，

“lao，如果一直留下来，你会真心快乐么？”

我当然明白她的意思，但现实终究没有如果，既然一切已成定局，又何苦生硬撕开伪装对着鲜血淋漓的伤口苦苦追问？再者，关于快乐幸福的定义，又有谁能说清楚？杨千嬅说过：其实我非不快乐，只我一人未发觉——可见缺少的不是快乐，只是我们都习惯了后知后觉，仅此而已。

再讲个小例子吧。爸爸有高血糖，所以我们家宰鸡的时候，都会多一道工序，就是要剥皮去油。

小时候一直以为，血液是包容在皮肉之中肆意流走的，要不，怎么会每次皮肉被划开都鲜血淋漓？

长大以后才发觉不然，血液只会在血管中作规矩的来回重复运动，所以，当我们割开鸡的颈动脉鲜血喷尽之后，再拿刀子在皮肤上切开小口，一点一点切断皮下黏膜，就会露出完好的肌肉，

没有伤口，亦无有半点血色，雪白光洁。你看，即使被削骨去皮，所展现出来的内在亦无我们想象中的丑陋不堪。

所以，这个世上本就不存在无可救赎的伤口，如果，你依然觉得不可接受或者无法原谅，那么理由只有一个，就是你还存有改变它的奢望。

真正的疼痛，并非来自伤口本身，而是我们自身的心存不甘。 只是，人的欲望之壑又何止是万丈深渊？穷尽一生之后能如愿站在顶峰傲世独立的，真正又有几人？是纵身跃下后奋力攀爬；还是轻轻跃过后看半途中的云淡风轻？

我相信鱼与熊掌的选择题是每个人都痛恨的，因为不存在所谓的对或错，亦没有“如果”，但听说上帝也只是个女人，也会有她的无能为力。就这般纠结着吧，如果有一天，能真正豁然开朗，那么，相信我离幸福不远了，呵呵。

前深大校长章必功章老先生给09届毕业生的毕业致辞，题目叫做“定力如磐，行走无疆”，咋一眼看上去，多大气的语句啊，

足以让初出校门摩拳擦掌的毕业生们热血沸腾，可时至毕业一年之后的今天再回望，我才真正体会了章老当初的一番费煞苦心。

也许，我们中的大多数人都忽略了他文中的一句话：“美丽人生的一条铁律，就是随遇而安。”——一年来的跌跌撞撞、磕磕碰碰，不就是因为悟不透一句“随遇而安”么？

年少气盛，可以张狂，因为你还有大把时间可以挥霍，大不了输了一切从头开始；却不能恃才放旷，因为你没有与世界对峙的资本，永远没有。才情万丈者不过杨修——“笔下龙蛇走，胸中锦绣成。开谈惊四座，捷对冠群英”——亦不过是老板曹操眼中的一块鸡肋，下场不言自喻，更何况，彼时不过是人口不愈5千万的三国时代，而现时中国泱泱人口13亿，杨修者又何止成千上万？试问，平凡如我们，还有什么可以值得矫情的呢？

还不明白么？ “定力如磐”，就是要告诉我们，不要因为老板一句：“原来大学生就这么点素质！”就拍案而起，一句“老子不干了！”就掉头走人，你不干，前赴后继的还大有人在，可

是当你抱着纸皮箱来到大街上，便会发觉人潮汹涌的世界里，没有一个人是有义务为你饿着的肚子埋单；“行走无疆”，指的不是你的人，而是你的心，（年少时很喜欢写一句话“我在用心去流浪”，彼时的我大概还没意识到，也许自己一辈子都只能用心去流浪了。）其实这样很简单很容易做到的，只要你在下班后打开电脑上网，那么两小时的时间就足以让你环游世界一周，而且还是免费的。只是，别忘了在23：30的时候准时关机睡觉，因为第二天清晨7：00你要准时醒来，上班。是的，天崩地陷亦不过一件事，上班。

值得庆幸的是，我没有讨厌我的工作，老实说，还很喜欢，以至可以忽略它那份给我带来不少尴尬的薪水。

记得大学时看过这么一句话：做个聪明的女子，任何时候都认真对待自己的工作，虽然工作远不及爱情来的让你激动心跳，但即使是最真的爱情也会有背叛你的可能，而工作永远不会。

我实在算不上是个聪明的女子，却已决定照做，不管它将来是否负我，但，我甘愿，呵呵。

安妮宝贝在09年的《月》中说，

“承认一种无法得到解决的现实，并且不试图回避它，尝试尊重它，与之共生，那么，任何事情都是可以担当的。”

这个用鸩药般的文字让我沉沦半生的女子，在拥有家庭之后，言之灼灼的告诉我：比起坚持内心，顺从现实会更容易靠近幸福。

梦里花飞花落

今宵酒醒非昨

我待欲回头

却是苍苍城廓

谁对谁错？

谁是谁非谁过？——《如梦令》李清照

岁月长，衣裳薄，但愿我们都懂，该何去何从。。。。。。

第五篇：在人间

《在人间》读后感

《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。小说描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工……作者用细致的语言刻画了下层社会人们的悲惨生活，描绘了一个半孤儿（阿廖沙父母双亡）怎样奋斗，在社会上艰苦生存，并追求自己的理想的经历。

１５岁以后，高尔基对学习产生了强烈的愿望，便独身一人前往喀山求学，他以为“科学是无代价地教给那些愿意学习的人们的”，他不可能被接受入学，只好在面包店做工。起早贪黑，每个月仅有三个卢布的工钱。高尔基求学的尝试终于失败了。人世间的艰辛激起了高尔基奋斗的决心，他“大口地咀嚼着”各式各样的文学作品，书，这是他在贫困潦倒中最知心的朋友。１８９２年，他终于当上了尼日尼城著名律师拉宁的文书。这位律师曾给高尔基很多帮助，他的高度文化修养和高尚道德情操深深感染了他。高尔基曾说：“他是我的良师益友，我比任何人都更要感激他。……”

高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。

高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危

机与挑战；我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。

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